امام خمینی هرگز درحمایت ازمردم فلسطین به بهانه مصالح سیاسی تردیدنکرد

به گزارش ایرنا، حجت‌الاسلام‌والمسلمین شمالی در این نشست اظهار داشت: حضرت امام خمینی (ره) هم با آپارتاید و تبعیض نژادی مخالف بود و هم با اشغالگری؛ این در حالی است که هردوی این‌ها در فلسطین جمع بود. وی گفت: در قرآن هم در چند مورد به قدس اشاره‌شده است. ابتدا آنجا که از آن به‌عنوان قبله یادشده است. مسلمانان در تمام دوران ظهور اسلام در مکه یعنی به مدت 13 سال به سمت قدس نماز می‌خواندند و تغییر قبله از قدس به مکه در مدینه و پس از هجرت اتفاق افتاد. اشاره بعدی قرآن به این شهر و به مسجدالاقصی در جریان بازگو کردن معراج پیامبر(ص) دیده می‌شود. جایی که می‌خوانیم پیامبر از مکه به مسجدالاقصی سفرکرده و پس‌ازآن به آسمان‌ها می‌رود. حجت‌الاسلام‌والمسلمین شمالی سفر از مکه به قدس را بسیار مهم و حائز اهمیت توصیف کرد و گفت: مسلمان این نکته را موردبحث قرار داده‌اند که چرا برای معراج پیامبر باید به مسجدالاقصی سفر می‌کرد. به گفته وی این امر نشان‌دهنده اهمیت فوق‌العاده این مکان ازنظر اسلام است. وی همچنین خاطرنشان کرد که ازنظر قرآن مسجدالاقصی و پیرامون آن مبارک است و این برکت آن‌قدر زیاد بوده که حضرت محمد(ص) برای آن از مکه به مسجدالاقصی رفته است. ندیم نصار کشیش سوری الاصلِ کلیسایِ آنگلیکان نیز طی سخنانی از دیدگاه الهیات مسیحی قدس را موردتوجه قرارداد. وی گفت: اکنون جمعیت مسیحی قدس حدود 12 هزار نفر یعنی کوچک‌ترین اقلیت ساکن در این شهراست.ندیم نصار این‌طور نتیجه گرفت که برخلاف تصور دوستان ما در جهان اسلام که فکر می‌کنند کلیسای غرب نگران مسیحیان خاورمیانه است، ابداً چنین چیزی نیست و هیچ کلیسایی در جهان غرب از مسیحیان ساکن قدس حمایت نمی‌کند. وی گفت من به شما اطمینان می‌دهم که برای اسقف اعظم کانتربری هیچ مهم نیست که تعداد مسیحیان قدس به صفر برسد. نصار با توجه به عقاید مسیحی گفت که خداوند برای ظهور کلمه خود در میان ما این شهر را برگزید و هنگامی‌که عیسی(ع) رسالت خود را آغاز کرد در این شهر مردم را دعوت کرد. این کشیش گفت برای درک قدس باید سه فرهنگ را درک کرد. اول فرهنگ مسیحیت و قدس در کتاب مقدس، دوم تغییر فرهنگی در قدس از نیمه دوم قرن بیستم تاکنون و سوم آنچه وی آن را فرهنگ خدا نامید. وی در توصیف فرهنگ خدا گفت: منظور اراده خدا در انتخاب این شهر برای ظهور کلمه خود یعنی عیسی مسیح است. قاده کرمی نویسنده کتاب «در جستجوی فاطمه» و از دیگر سخنرانان این نشست نیز به شرح زندگی و احساسات شخصی خود نسبت به این شهر پرداخت و سال‌های پیش از اشغال و حضور صهیونیست‌ها را سال‌های آرام و زیبایی توصیف کرد که در آن مسلمانان، یهودیان و مسیحیان دوستانه و برادروار در کنار هم زندگی می‌کردند. وی گفت قدس تا سال‌ها در زمان عثمانی شهر مهمی نبود و به‌جز یک مقصد زیارتی اهمیت دیگری نداشت. این وضع در قرن نوزدهم میلادی عوض شد و با حضور کنسولگری‌های کشورهای اروپایی و افزایش تعداد مدارس مسیحی و حضور مسیونرها که تلاش می‌کردند مردم بومی را به مسیحیت دعوت کنند؛ سلطان عثمانی نسبت به وضعیت این شهر حساس شد. در خصوص آمار و تعداد ساکنان این شهر هرگز آمار درستی در دست نبوده و همیشه ملاحظات سیاسی باعث این شده که اعداد دست‌کاری شوند، طوری که امروزه نمی‌توان به اعداد و ارقام ارائه‌شده توسط رژیم اسرائیل اعتماد کرد، چراکه هدف آن‌ها همیشه این بوده که جمعیت یهودی شهر را در اکثریت نشان دهند. به گفته وی از 1944 تعداد یهودیان قدس به‌سرعت افزایش یافت و این افزایش آن‌قدر سریع است که نمی‌تواند دلیل دیگری جز مهاجرت داشته باشد. در این کنفرانس حجت‌الاسلام‌والمسلمین سید علیرضا رضوی رئیس مجلس علمای اروپا ضمن تبریک 39 امین سالگرد انقلاب اسلامی، این انقلاب را یک مسیر معنوی توصیف کرد که همه ما آن را پیموده‌ایم. به گفته وی اساس و بنیان انقلاب ایران، اسلام بود. قاده کرمی اسلامی بودن انقلاب را در این ویژگی متبلور دید که انقلاب فقط مخصوص ایران و ایرانی‌ها نبود و امام خمینی از همان آغاز همه مستضعفین و مظلومین جهان را مورد خطاب قرار داده بود. وی ابایی نداشت که برای انجام‌وظیفه اسلامی در برابر مسلمانان و مظلومان جهان منافع ملی ایران و مصلحت‌های ظاهری را نادیده بگیرد. کرمی یکی از دستاوردهای انقلاب را شکسته شدن تابوی انتقاد از غرب دانست و گفت: اکنون حتی یک کودک نیز می‌تواند علیه قدرت‌های استعماری حرف بزند و این نیست مگر به خاطر انقلابی که رهبرش امام خمینی بود.در این کنفرانس دکتر جان هوور، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه ناتینگهام تاریخ قدس را به‌طور مختصر مرور کرد. وی تأسیس این شهر را مربوط به زمان حضرت داوود و فرزندش سلیمان در هزار سال قبل از میلاد دانست که زمانی است که اولین معبد یا هیکل سلیمان ساخته می‌شود. هوور سپس به ویرانی قدس توسط رومی‌ها در سال 70 میلادی اشاره کرد که به گفته وی با جزئیات توسط حضرت عیسی و در انجیل پیش‌بینی‌شده بود. در آن سال رومی‌ها شهر را ویران کرده و شهر جدیدی بانامی دیگر بر روی ویرانه‌ها ساخته و تا 700 سال به هیچ یهودی اجازه ورود به شهر را نمی‌دادند. این رسم البته در زمان تسلط مسلمانان برافتاد و یهودیان اجازه یافتند در شهر ساکن شوند. وی سپس تاریخ دست‌به‌دست شدن قدس بین مسلمانان و صلیبی‌ها و تاریخچه ساخته‌شدن قبه الصخره را بازگو کرد. دکتر نهاد خنفر استاد رشته حقوق بین‌الملل نیز به وضعیت قدس از دید حقوقی نگریست و گفت: بر اساس معیارهای حقوق بین‌الملل نه‌تنها ادعای اسرائیل بر قدس به‌عنوان پایتخت باطل است که حتی موجودیت حقوقی خود کشور اسرائیل به‌عنوان یک عضو سازمان ملل نیز باطل است. در توضیح این نکته وی خاطرنشان کرد که مجمع عمومی سازمان ملل به‌عنوان تنها مرجعی که می‌تواند در مورد عضویت یک کشور رأی بدهد، عضویت اسرائیل در 1948 را به‌طور مشروط قبول کرد. اسرائیل که در آن زمان به‌شدت نیازمند مشروعیت سازمان ملل بود این شروط را قبول کرد. یکی از آن شروط این است که وضعیت قدس نباید تغییر کند و نوع اداره و حاکمیت آن باید همان‌طور که بود باقی بماند. بااین‌حال ازآنجایی‌که اسرائیلی‌ها این شرط را زیر پا گذاشته‌اند، درواقع عضویت آن‌ها در جامعه ملل و به‌تبع موجودیت آن به‌عنوان یک کشور معلق و باطل است. وی همچنین توضیح داد که بر اساس قوانین بین‌الملل، ازجمله معاهده رم که مهاجرت جمعیت اشغالگر به منطقه تحت اشغال را ممنوع و مصداق جنایت جنگی معرفی می‌کند، می‌توان علیه اسرائیل در دادگاه بین‌المللی جرائم اقامه دعوا کرد. وی گفت :حتی با توجه به اینکه اکثر کشورهای اروپایی معاهده دادگاه بین‌المللی را در مجالس خود تصویب کرده و آن را به قوانین داخلی خود افزوده‌اند، اکنون یک فلسطینی آواره در هرکدام از کشورهای اروپایی می‌تواند علیه کسانی که او را از خانه‌اش اخراج کرده‌اند، اعم از سیاستمداران، نظامیان و حتی شرکت‌ها و پیمانکارانی که در اخراج او نقش داشته‌اند اقامه دعوا کند. در ادامه این کنفرانس که شهر قدس از زوایا و دیدگاه‌های گوناگون موردبحث قرارگرفته بود و در طی جلسه پرسش و پاسخ، سخنرانان به سووالات حاضران در جلسه پاسخ داده و در طی این گفتگوها زوایای بیشتری از موضوع موردبحث را برای شنودگان گشودند. سفیر فلسطین در انگلستان، دکتر مانوئل حساسیان نیز از طریق ویدئو در مورد اهمیت قدس برای همه ادیان ابراهیمی سخن گفت و خواستار آن شد که این شهر به‌عنوان یک شهر بین‌المللی به روی همه زائران از همه ادیان باز باشد. هم‌زمان با این نشست، کانون توحید لندن نیز مراسم جشنی را با حضور حمید بعیدی نژاد سفیر ایران در انگلیس برگزار کرد. شبک**1708**اروپام ** هـ ن **انتشار:علیرضا ارشادی انتهای پیام /*